ТЕМИ

Зростання як стратегічний політичний інструмент соціальних перетворень

Зростання як стратегічний політичний інструмент соціальних перетворень


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Іньякі Валентин та Флоран Марчеллесі

Деградація може допомогти подолати ліберально-продуктивний капіталізм, який намагається повернутися до "зеленого", не ставлячи під сумнів свою несправедливу та нестійку логіку, а також стикаючись із сумним майбутнім, яке нас чекає зміна клімату, якщо ми не будемо діяти рішуче. Концепція деградації ставить під сумнів великі основи продуктивізму, стверджуючи, що на кінцевій планеті неможливий нескінченний ріст.


Зіткнувшись із ситуацією, що характеризується потрійною екологічною, економічною та соціально-політичною кризою, трансформаційні рухи потребують нових реакцій та способів дій. Зменшення постає одним із ключових елементів.

Зростання та трансформаційні рухи

Залишившись загубленим у внутрішній боротьбі, але, перш за все, збентеженим щодо свого поля дії та можливості пропонувати інноваційні питання, зростання стає одним із ключових елементів майбутнього та зміни дискурсу. Зі свого боку, зелений рух, на фазі глибокого відродження в іспанській державі, має можливість побудувати теоретичні та практичні мости до інших політичних традицій навколо терміну, деградації, який спирається на ті самі корені, що і політична екологія . (один)

У цей момент життя трансформаційних рухів деградація пов’язана з нашим розумінням словами філософа Андре Горца (2): «Свобода відбувається лише завдяки соціальним рухам, які постійно переосмислюються, шляхом підривів. Лівиця, яка втрачає стосунки зі свободою, також втрачає власну причину існування і кристалізується, за рахунок своїх промоутерів, в апарат панування. (...) Що є лівим, не можна визначити раз і назавжди. Оскільки апарати влади та форми домінування різняться, цілі та форми визвольних рухів, що визначають лівий політичний напрямок за своїм змістом, також різняться ”.

З цієї точки зору, частина антикапіталістичних лівих та політична екологія надали деградації ролі високоефективного політичного інструменту. Ми вважаємо, що він може ефективно допомогти подолати ліберально-продуктивний капіталізм, який має намір повернутися до "зеленого", не ставлячи під сумнів свою несправедливу та нестійку логіку, а також стикаючись із сумним майбутнім, яке нас чекає зміна клімату, якщо ми це зробимо не діяти рішуче. Слід чітко і чітко сказати, що ця модель не життєздатна.

По суті, концепція розвитку ставить під сумнів великі основи продуктивізму, стверджуючи, що на кінцевій планеті неможливий нескінченний ріст. Спираючись на авторів різного ідеологічного походження, таких як Іван Ілліч, Ніколас Георгеску-Рьоген, Корнеліус Касторіадіс або сам згаданий Горц (який вважав деградацію зростанням «імперативом виживання»), він виступає проти загального консенсусу, згідно з яким економічне зростання є максимальним людського добробуту та політичних та соціальних прагнень. Подібним чином, поруч або незважаючи на постійне збільшення світового ВВП протягом 50 років, екологічний слід людства - тобто вплив наших суспільств на навколишнє середовище - сьогодні перевищує відновлювальні можливості планети майже на 30%. Якби всі люди жили за іспанським громадянством, були б потрібні три планети. Тим часом несправедливість та нерівність зростають, залишаючи в розриві не лише південні країни, а й майже 20% людей, які живуть за порогом відносної бідності в іспанській державі; Це без урахування демократичного дефіциту, який передбачає неможливий контроль громадян з питань енергетики та майже відсутність механізмів дорадчої та прямої демократії.

Примітно, що зростання не є новою теорією, навіть не чітко визначеною економічною категорією. Навпаки, з 1960-х і, насамперед, 1970-х, голоси мислителів та активістів, як-то згадані вище, почали виявлятися, ставлячи під сумнів екологічну, політичну та соціальну життєздатність системи, заснованої на зростанні як хребті ., особливо після того, як минули наслідки так званої "Тридцяти славних". Можливо, логічні занепокоєння іспанських трансформаційних рухів 70-х та 80-х років дещо залишили це питання на узбіччі. Зокрема, ліворуч було досить важко зв'язатись із концепцією, яка ставила під сумнів деякі максими, які до цього моменту не були вивчені і які відійшли від консолідованих концепцій виробництва та роботи.


Однак, схоже, настав інший час. Це правда, що можна обговорити деякі наслідки використання та придатності терміна "зростання". (3) З одного боку, це може бути педагогічно неадекватний термін (хоча і з сильною мобілізаційною здатністю), а з іншого це правда, що пропоноване зменшення в основному впливає на Північ і тягне за собою зростання таких видів діяльності, як органічне землеробство, відновлювані джерела енергії, кооперативи тощо. Незважаючи на це, ми виявили, що в більшості випадків відмова від концепції насправді маскує сильний страх перед її підривним змістом і труднощами з нею маніпулювати (на відміну від того, що сталося зі "стійким розвитком", термін "зменшення шини" має більші труднощі при продажу та спотворення системою). Подібним чином дедалі важливіша кількість людей та громадських рухів починає використовувати деградацію не лише для того, щоб жити згідно з її принципами добровільної простоти, а й для організації, відображення та внесення конкретних пропозицій щодо змін. Крім того, у Франції, Італії або в іспанській державі на політичному рівні зелений рух дає сильний імпульс цій проблемі, і рухи антикапіталістичних лівих все більше працюють над цим питанням, протидіючи стійкому зростанню проти відмова від капіталістичного хаосу та його ендемічні кризи.

Зростання як політичний інструмент

Безсумнівно, концепція зростання, вводячи обмеженість планети та девіз "жити краще з меншими", має низку незаперечних чеснот і, що з політичної точки зору, може забезпечити такі основні елементи на майбутнє, як:

- Переосмислення таких аспектів, як розвиток, робота чи багатство, а також поглиблення та порятунок інших, таких як соціальна справедливість, радикальна демократія чи громадянство. Справді, починаючи зі зростання, мова йде про переосмислення концепції багатства та прогресу, щоб відвести їх від хрематистичної проблеми та вимірювань за рахунок ВВП, щоб зосередити увагу на людині, глобальних відносинах справедливості та відповідальності перед біосферою та майбутніми поколіннями. По сусідству, участь громадян та механізми прямої демократії є фундаментальною віссю, особливо коли переміщення процесів виробництва-споживання та прагнення до близькості також вимагають переміщення політики. Таким чином, з’являється більш республіканське відчуття участі громадян у спільних питаннях, а також поліпшення чоловічих схем влади, які продовжують встановлюватися в наших структурах іншими більш відповідно до участі в рівних умовах для жінок. У цьому сенсі екофемінізм, безсумнівно, є важливою ланкою для «переосмислення сьогодення та побудови майбутнього» (Herrero, Pascual: 2010). Так само вона прагне зменшити робочий час і навіть до його нової концептуалізації, звертаючи увагу на такі питання, як Чому, для чого і як ми виробляємо і працюємо? Наскільки корисним є результат нашої роботи для особистості та колективу щастя .... Щось, що, до речі, повинно поступитися місцем новому профспілковому об'єднанню, менш орієнтованому на вимоги до заробітної плати чи на захист центральної роботи в суспільстві.

- Нові пропозиції щодо екологічної справедливості та відносин Північ-Південь. Вони повинні обертатися навколо "моделі скорочення та конвергенції", де "всі країни відзначають спільний горизонт: виробництво та споживання матеріалів та енергії обмежуються несучою здатністю біосфери та розподіляються на душу населення справедливим чином. Це передбачає: (1) Вибіркове та справедливе занепад (або структурна перебудова) країн, що укладають договори на Півночі, як необхідна, але недостатня умова, щоб допомогти Півдню в солідарності та стійкості; (2) Соціально-екологічно ефективна еволюція для країн, що перебувають у конвергенції, минаючи коробку західного розвитку, але з правом на зростання, де це можливо і бажано ”(Марчеллесі, 2010).

- Прихильність до нових міських та енергетичних моделей, таких як міста з перехідною економікою. Таким чином поширюється ідея «рурбанізму», за допомогою якої місто та сільську місцевість слід розглядати як єдине ціле, що доповнює та потребує одне одного. Таким же чином, можливість підвищення стійкості міст та селищ (4) перед загрозами енергетичної проблеми та зміни клімату просувається через так звані суб'єкти перехідного періоду. (5)

- Значення узгодженості між індивідуальною поведінкою та колективними діями. Вже здається, що повинен почати проходити час, коли як громадяни ми повинні терпіти непослідовність тих, хто говорить нам про державні послуги та перерозподіл, а потім приватизувати або використовувати самі механізми пільг. Зниження вимагає тісної узгодженості на індивідуальному та колективному рівні.

- Міст між суспільством та просторами для соціальних перетворень та створення стратегічного зв’язку між зеленими, антикапіталістичними та екосоціалістичними партіями та рухами. Ймовірно, доведеться зламати більше одного опору6, а також боротися за нові способи роботи та мислення, хоча це призводить нас до моментів великої складності, і нам доводиться починати з великої атомізації сутностей. Але ми знову з Горцем, коли він заявляє, що: «Від традиційних лівих партій, структурно запрограмованих на державні причини, щодо адміністрування системи та відбору голосів, не можна очікувати значного оновлення, яке потрібно сьогодні. Заснуванню нових європейських лівих, спільних і плюралістичних, демократичних і радикальних, передуватимуть, як і все політичне відродження минулого, десятки асоціацій, політичних клубів та пенсіонерів, які усюди в Європі усвідомлюють кризу партій. традиційний і традиційний спосіб ведення політики ".

Тому перед обличчям капіталістичної моделі нескінченного зростання деградація пропонує альтернативу не тому, що її легко зрозуміти, але вона менш революційна. Зіткнувшись з диктатурою ВВП, давайте розмістимо особу в центрі дискусій. Зупинимося витрачати час на те, що "ти маєш заробляти на життя" та руйнувати довкілля та нас самих через "хвороби росту"; давайте робити ставку на особисту та колективну емансипацію та екологічну конверсію економіки шляхом зменшення споживання та виробництва відповідно до наших реальних потреб; Давайте поділимось роботою та звільнимо час для інвестування у діяльність, що створює соціальне та екологічне багатство. Зрештою, давайте обиратимемо громадянство, соціальну та екологічну справедливість сьогодні та завтра, на Півночі та на Півдні. Іншими словами, давайте зробимо ставку на те, щоб жити краще з меншою кількістю.

Коротше кажучи, зростання не є чимось абсолютно новим; ймовірно, це навіть не може бути охарактеризовано як політична ідеологія як така. Однак він має можливість запропонувати альтернативи хижацькій і несправедливій системі та створити мости між різними політичними та соціальними традиціями, що робить його потужним стратегічним політичним інструментом та прихильністю до соціальних змін. Зараз настав час прийняти виклик трансформаційних соціальних та політичних рухів, щоб дати йому природний лист і навіть програмну конкретність.

Іньякі Валентин, член Антикапіталістаку - Флоранський марцелесі, член Berdeak-Los Verdes та Зелений координатор. Обидва вони є членами групи по зростанню Desazkundea.

Стаття опублікована в номері 274 журналу Viejo Topo.

Примітки:

1 Див. Marcellesi, F. (2010): дегріст: можливість для політичної екології?, Виступ на V весняній зустрічі вчених з питань навколишнього середовища, Памплона, 17.05.2010, доступно за адресою http: // ecopolitica.org /

2 "До побачення, центральний конфлікт" у Г. Боссеті (комп.), Sinistra punto zero, Roma, Donzelli, 1993.

3 Див., Наприклад, Naredo, J.M. (2009): “Спостереження за пропозицією про зменшення”, у Luces en el laberinto, Мадрид, La Catarata, pp. 214-217, доступна на ecopolitica.org

4 В екології термін стійкість відноситься до здатності системи асимілювати зовнішні потрясіння та переставляти себе шляхом посилення змін.

5 Дивіться в Іспанії «Рух у перехідний період».

6 Див. Валентин, І. (2009) “Ліворуч, зелень і зростання: поки що так близько” в Ель-В’єхо-Топо, січень 2009 р.

Список літератури:

- Ерреро Лопес Ю., Паскуаль Родрігес М. (2010): «Екофемінізм, пропозиція переосмислити сьогодення та побудувати майбутнє», у бюлетені ECOS, CIP-Ecosocial, номер 10, січень-березень 2010 р.

- Марчеллесі, Флоран (2010): «Міжнародне співробітництво та стійкість. Переосмислення у світлі вибіркового та справедливого зростання », у El Ecologista


Відео: Історія України 11 клас. Суспільно-політичне життя. Міжнародне становище. Стан культури (Може 2022).