Оригінальні міста

Ми - насіння мрій наших бабусь і дідусів

Ми - насіння мрій наших бабусь і дідусів


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Якось одна стара жінка сказала мені, що ми - дерева, які ходять, ми несемо гілочки, коріння і всі, хто прийшов до нас - це зірки на нашому небі.

Якось одна стара жінка сказала мені, що ми - дерева, які ходять, ми несемо гілочки, коріння і всі, хто прийшов до нас - це зірки на нашому небі. У напрямку до сонця наша боса хода полягає в тому, щоб відчути землю, тепло, воду та кожен подих. Ми - природа. Старші знають кругообіг землі і неба, приховану музику, яка проявляється у всьому і пробуджує те, що спить, добрі слова, марака’иба.

Який предок говорить через нас?

Тамуя в Тупі "дідусь, старий". Наш корінь - це пуповина, яка оксигенує життєве «життя». Я народився на убуваючому місяці, Джаксі інхепитù, як говорив гуарані. Вона завжди приходить, коли місячний цикл закінчується і енергія землі має тенденцію до зниження, що є кореневим періодом. Усі народи регіону Тупі-Гуарані мають свій власний спосіб читання зірок. Читати ybaka "небо". ви завжди повинні керуватися нашими старими людьми.

Побачивши мою бабусю Тупінамбу, слухаючи її розповіді, пісні, поради, вона стала живою культурою, пристосовуючись до нових місць. Знання проростають, коли молодість - родючий ґрунт. Я навчився бачити життя очима природи, це чудова книга зі звуками, мовчанками, смаками, запахами, інстинктами, про те, чого ти дізнаєшся, спостерігаючи і живучи щодня. Я поливаю квітку, яку ми називаємо нашою культурою, дозволяючи їй цвісти так, як ми бачимо світ і життя - це наше найбільше багатство.

Впавши в річку, вода завжди рухається в тому напрямку, що течія затягує все в свій потік, каміння може змінити деякі напрямки. Ми можемо сидіти біля його берегів, спостерігаючи, як його інтер’єр може бути світлішим або темнішим. Кожного разу, коли ви ділитесь вченням, лише очима нашої особистості ви можете почути або прочитати його ознаки. Пам'ять про народ - це тканина його історії, предки - це стебла культур. Повага до їхніх предків полягає не лише в пошуку старовинних традицій і знань, але оскільки це наше походження та джерело сили, тобто ми не можемо жити, не дивлячись на минуле, яке живе через нас у кожному серцебитті.

Коли ми ділимося знаннями, коли ми чуємо раду старших, вчення предків відбиває голоси поколінь, це передається як велика мережа. Даяра, сестра народу Тукано, сказала, що сильні села схожі на дуже древнє і священне дерево, яке називається Самаума, його коріння величезні. Самаума приносить дуже глибоке вчення для кожного. Я вже чув про дерево, яке забирає воду з глибини землі, годуючи інші види, поливаючи його та захищаючи все рослинне царство навколо нього, але я не знав його назви. Його коріння - для спілкування. Сполучна сила між предками та їх нащадками подібна до великого дерева та його коренів. Все пов’язане походженням насіння. Знання, що знаходяться в межах кожного члена сім’ї, виражають суть їхніх предків, що активізується передачею знань від одного покоління до іншого. Основою нашої самобутньої культури є їжа нашої ідентичності, а найважливішою боротьбою корінних народів є право бути.

Я пам’ятаю поета сапотеків на радіо, її ім’я Наталія Толедо, її творчість, реальність: «Що таке корінне населення? ось мій список: мати мову для птахів для повітря, яке свистить, мову, щоб говорити із землею, говорити з життям ... бути корінним - це мати Всесвіт і не відмовлятися від нього ». Останнє речення відлунює. пам'ять про звук, яка завжди повторюється кілька разів, "бути корінним - це мати Всесвіт і не відмовлятися від нього".

Діалог із минулим, сьогоденням та майбутнім у сучасні часи є викликом, культури не є статичними та постійними, але змінюючись з часом, все змінюється. Не існує заморожування способів буття та дії. З колонізацією процес змішування та вплив інших культур були інтенсивними, а також народження нових способів існування. Громади та їх члени стикалися з різними стратегіями опору проти гноблення.

Великі міста маскують присутність корінних жителів, духи, кістки та голоси, приглушені в цементі вапна. Бетон виріс і продовжує сильно рости на священному ґрунті. Діти та онуки, де вони? Нижче і вище лаймів голоси хочуть свободи. Я пам’ятаю уривок вірша Нанбла Гакрана, відомого як берегиня мови лаклани Xokleng: «É… não adianta обрізати minhas folhas і спробувати замовкнути minha historia, pois subjectnte ​​задихнеться як minhas creas і, асим, відродить коріння minha. Він не висушує корінь спаленого розуму, він лущить землю, щоб проростала. Два нососи, як багаті спогади, не згасають; Він не тримає довгих ручок, тому що або ceu é свобода віри і пошуку, або "Ãgglẽnẽ 'um dia". («Даремно обрізати моє листя і намагатися замовкнути мою історію, тому що таким чином топляться лише мої переконання, це як відроджувати моє коріння. багаті спогади про наших бабусь і дідусів. Широкі крила не обрізані, тому що небо - це свобода, а віра - знайти "Ãgglẽnẽ" [того, хто знаходиться вище] "

Філософія корінних народів повинна бути визнана школою та академічним простором, оскільки вони розкривають способи мислення, мови та знання, які ігноруються тими, хто побудував освіту, оточену стінами, не даючи чоловікам, жінкам та молоді дивитися на горизонт.

Рената Мачадо
Джерело: Rádio Yandê. Перше корінне веб-радіо в Бразилії
http://radioyande.com/


Відео: Бабусі та дідусі: життя онлайн! (Може 2022).